刘嗣传道长:浅谈张三丰太极丹道修炼体系

2019-11-29 作者:宗教   |   浏览(134)

始育万物。

我们当代习惯把重于静坐养气,打坐炼丹称为内丹术,通过国术(武术)炼气则可名为内功。尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种,其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段,通过系列有序化锻炼过程达到所追求的一种“炼成丹田混元气,走遍天下谁能敌”的效果,以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。

当代公认和争论最少的说法:王宗岳得张三丰祖师真传,在建立太极拳拳学体系上有重大贡献。传有《太极拳论》,第一次以太极拳统一拳名。王宗岳传说是以教书为业,对太极拳价值取向有独特防卫方式和符合健身、养生、长寿的主旨。他在《太极拳论》和《十三势歌》中,强调了太极拳注重内外兼修,富有哲理地阐述了太极拳注重意气运动的修炼方法。他告诫后学:详推用意终何在?益寿延年不老春!完全继承和保留张三丰太极丹道思想和动静相间,性命兼修的养生要旨。

10bet国际官网,原注云:此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。

人之生世。本有一无极,先天之机是也。迨入后天,即成太极。故万物莫不有无极,亦莫不有太极也。人之作用,有动必有静。静极必动,动静相因,而阴阳分,浑然一太极也。人之生机,全恃神气。气清上浮,无异上天。神凝内敛,无异下地。神气相交,亦宛然一太极也。故传我太极拳法,即须先明太极妙道,若不明此,非吾徒也。

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我们先看看:因为内丹术和太极内功都注重下丹田这一部位,在内炼的目的上,内丹术是为了神形合一、与道合真;太极内功是要身形合一,能量巨大,发放自如。即使随着内丹术层次的升级,丹田部位或玄关之窍有所变换,而太极内功也随之而变。这就是道教人士修道境界(内丹功夫)与传统武术(太极功夫)成正比的秘密。这里可作特别说明的是三丹田学说:我们练太极拳第一阶段,及修炼内丹术的基础功夫都在这位置。当今,我所见到练太极拳的大师,大多数的境界都是在炼精化气这一步上,即是在下丹田的位置修炼。以老子虚其心,实其腹等炼养原理为指导,而且重点多放在下丹田上,通称正丹田,也正是太极拳命意源头在腰隙之腰腹部位中。故有拳经云:抓住丹田炼内功,哼哈二气妙无穷。丹田乃积精累气之所,《胎息经》所言胎息和丹田呼吸也指此部位。现代人体力学认为此是人体重心所在,气藏丹田,既可稳固重心,又可培养真气,增强内分泌,也是主宰力量源泉,太极门人称太极点或太极核。这个太极拳运动的轴心太极点,为人体真气、健康和体力之中心,是神经系统、呼吸系统、消化系统等主要系统的中心枢纽。由此通过带脉向外散射全身经脉,从分达腰的四周,经上扩至心间,通达大脑中枢与上、中两丹田,向下到达会阴,并通达两腿与脚根,至涌泉穴。修炼家把这正丹田认为是藏精之府,在此筑基和炼精化气。精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物,是人体内的精华物质,现代医学上称激素(荷尔蒙)。这种激素正常地进入腺体周围的毛细血管,随血液循环到身体各处,以调节身体的生长和发育、物质代谢和组织器官活动。按炼精化气的原理,它可以转化为真气。传统的内丹家们又把此精分为先天之精和后天之精,同情欲交感之精加以区别。先天之精可转化真气,顺经络循环到身体各处,充盈周身,维持和增强人的生命力。太极拳和内丹术的初步功夫都是在这里运功。太极拳通过走架或站桩以及刻刻留心在腰间的各种动作锻炼,把下丹田根基扎好,使丹田之气(真气)强大充盈。一旦下丹田之气炼成,内气可收可发。收时内气紧凝于腹脐之间成丹,发则气随意起,力从气注,五脏六腑,四肢百骸,无所不至。用于技击当中,随意运转,发至身体所需部位,其威力极大。所以太极拳的丹田内转功以及由此带动腰、胯、手、足上下协调旋转而产生的内功力,就是太极拳追求的内功第一步。第二步是炼气化神,是意守中丹田,也就是我们现在说的心脏、心窝的位置。炼气化神在中丹田的状态是比较多样的。这是太极拳和内丹术的分水岭,向外、往拳技上发展就是太极拳内家功夫;向内、往静养和上丹田的炼神还虚就是内丹功。拳术有重技击之实质要务,这样一方面要追求内气充盈的丹田内功之力,一方面还要追求技击上的方式技巧,因而不得不减弱在丹田内功上的深造,往往只注重技击,而忽视了继续经中丹田的炼气化神和上丹田的炼神还虚的进一步深炼,才使得太极拳难以达到威力无比的最高境界。而内丹术的大成者就是在筑基炼精化气基础上,继续向上层加深练功,待下丹田真气充盈成丹后,即贮存能量,固本培元,在中丹田(两乳之间的膻中穴里)这个藏气之府中,进行第二阶段的炼气化神,这就是道教内丹术中周天功的又一层次。待中丹田真气充盈聚成丹后,可以调心养神,强心肺,益守气,发神功,并能加强神经系统与经络系统的传递作用。太极拳的整体发劲有力由脊发之说,实际上是依靠中丹田来传递的。如果说下丹田是人体内的发电场和核能库,那么中丹田就是人体力量的中转站,因为上肢发力,下肢的作用力及腰胯的力源必须通过这个中转站。在太极拳和内丹功都到了中丹田层次上,如果注重人体或四肢在力量上的发放,就是太极拳了不起的功夫。但是,力量的发放势必影响精、气、神的积累。换句话说,即是没有机会、或者没有能力再上更高的层次,即炼神还虚这一层。

你绝对还有没想到的是,张三丰穿着破衣烂衫,十分不修边幅,人称“张邋遢”但是古人眼中的仙翁绝不可能是这种形象的,长一脸络腮胡还邋里邋遢的这怎么行呢,所以后来的画像以及传说中的张三丰形象都是一派儒雅,白衣飘飘透着仙气。

所以,简而言之,太极拳修炼下丹田的功夫,是道教内丹修炼中最基础的。现在大多数的太极拳师,都注重在炼精化气的下丹田上修炼,能够把下丹田炼得不错,这就做到第一步。第二步修炼到中丹田,是神、气、精、力、劲,都整体随心所欲,向外发放是太极拳功夫的外在体现,向内就是太极内丹功的积累;第三就是上丹田的修炼,靠多静少动的打坐养气修炼才能逐步提升,三丹田的整体合一的道教内丹术修炼就是这个过程。张三丰等道家道教修炼内丹的目的和拳术因最求的目的不一样,内丹术要把炼气化神往更高层次上推进,即涉及到内丹术的大周天、小周天,也就是到第三步的上丹田,即到百会、泥丸上。上丹田是炼神还虚,又叫炼虚合道。上丹田(两眉之间的印堂穴,与玉枕穴相对,在百会穴与会阴穴垂直相交线上)是藏神之府,是炼神还虚之舍。

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谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系,这个人体科学实践的复杂系统,也是一段文章难说清楚,加上要时间和功夫来验证,所以,只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。

张三丰祖师的内丹道术是一个人体修炼养生、长寿的大系统,太极拳是其中一个子系统(动态的功法系统),静坐功(打坐修炼)是与其共同修持的相配功法(静态的功法系统)。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中的太极拳,不仅有相同的理论渊源(老庄思想,周易原理),相近的操作要求(虚静、放松,沉稳,灵活),相似的内炼法诀(虚极静笃、先天元神),相一致的操练部位(上中下三丹田整而一灵体),极具道家修炼学内涵和文化价值。

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张三丰原名叫张君宝,是南宋著名道士、武学家,武当派祖师爷,传说中他还发明了太极拳。真是一代传奇人物,直到现在他的故事还经常被搬上荧幕。我们在影视剧中看到的张三丰往往是五官清秀、鹤发童颜,简直像一个老神仙。然而实际上据记载,张三丰身材魁梧,满脸络腮胡,眼珠子瞪得老圆,饭量惊人,基本上属于张飞、李逵这种形象。

太极拳,一名长拳,又名十三势。长拳者。如长江大海,滔滔不绝也。十三势者,分掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按,即坎、离、震、兑,四正方也;采、

因此就有千百年来的道家玄学和隐秘的指代语系。这样也让我们失传了好多真正的中国精粹功法。我们针对祖师道论和诗文,结合当流行太极文化学现象,深入分析热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理和与内丹修炼的多层关系。(其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律,以及它类方法和原理等体系虽有关联,但不深究。)

首先声明:我是从道教信仰和学术理性两个方面来论说我的主题思想的。比如说我们相信祖师张三丰是跟道祖和吕组一样,神龙见首不见尾的神仙人物。同时他们的道论、文章都是我们学道的指导思想和理论依据,而且是当代学术和主流社会能认同的东西。

张三丰太极拳经原文

这都张三丰祖师等道教宗师和修炼家们为了讲明道理而设计的几个程序或过程。而在炼功过程中,也不一定是三次行动,它们是一个整体,上丹田是调意、控制药物、调整火候之指挥中心。常说:还精补脑是通过炼精化气的系列过程,到能炼到真气充盈凝集成丹于上丹田后,可使精力充沛,记忆力增强,智慧开发,三丹田成一体,神意、气力合一,出现人体先天的潜在功能。内丹功炼到此境界,太极拳内功则出神入化,发人于无形之中。内丹术的整个过程是通过精、气、神的高度结合,会产生一种超能量,这种能量是宗教体验,也感觉神秘体验的内容。炼神还虚是能够把自己的精、气、神能量,集合到自己的上丹田,而上中下三丹田又是一个整体的感觉。这便是修炼的最高境界。由于道家道教修炼的最高境界是炼虚合道,即是在上丹田炼养,而作为武术的太极拳,则是在中丹田将力量往四肢去发展。这就是说,太极拳修炼是在中丹田炼气化神,也就是让自己的神、气、力,聚集在这个点上,产生的力量可以由身肢向外发放。比较纯粹的道教内丹术的修炼,追求的是灵魂的升华,精、气、神结合以后,在大脑里面会产生新的元神,或者说体内有新的能量物质,是信息灵魂式的无形,这在练太极拳中有那种体验的人是不多的。这就是我的三丹田太极理论和实践。也是说我们要全面提升太极拳功力还是要静功德坐练和站桩的内动和意动来达到搞功夫境界。所以说,太极拳只是我们道教内丹术的配套动功。动静合一才是道教修炼内丹术的最好功法。太极拳也就是张三丰祖师的太极丹道体系的一部分。

传说中张三丰是成仙了,永远不死。明朝嘉靖皇帝爱好修仙吃了一辈子丹药,其最大的心愿就是见到张真人一面,赐予他长生不老之术。嘉靖皇帝常常听说哪里哪里张真人又现身了,于是派人满世界去找。要知道,张三丰可是南宋人士,明嘉靖时居然还传说张三丰活在世上,大概也是为了讨嘉靖的欢心吧。

理论上《张三丰全集》,我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系;一个修炼内丹成仙的操作体系,一个太极功法系列原理体系;这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

传说张三丰最后一次“现身”人世间是在清朝道光年间,而且这次是和吕洞宾一起出现在了峨眉山。从此以后便再也没有传言张三丰现身的事了。

挒、肘、靠,即乾、坤、艮、巽四斜角也,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,即金、木、水、火、土也,此五行也。

既然都传说张三丰后来得道成仙了,是如何修炼才能得以升仙呢?谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系,这个人体科学实践的复杂系统,也是一段文章难说清楚,加上要时间和功夫来验证,所以,只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。理论上《张三丰全集》,我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系;一个修炼内丹成仙的操作体系,一个太极功法系列原理体系;这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

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