四御是谁?玉皇大帝与四御是什么关系

2019-11-07 作者:宗教   |   浏览(200)

道教神谱中仅次于三清的是四御。四御是辅助玉皇的四位天神,过去叫六御,为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类,将“玉皇大帝”和“青华大帝”独列出来,成今日之“四御”。依次是:中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。

首先要说明的是,玉皇大帝与四御都是道教中的神仙。他们在道教神谱中仅次于三清。是主宰天地万物的四位天帝,即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。

在中国的道教神仙里,玉皇大帝的身份与排位一直争执不休。有人把他归在四御里,有人把他归在六御,与三清合为“九皇”。有人把他排在三清之上,作为统管整个神仙世界的天帝,,也有人把他与昊天上帝融合在一起,叫他昊天至尊玉皇大帝,甚至有些书籍却找不到他的位置。之所以出现这些现象,也与古代历史与民俗有关。

四御中最受人崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,最长的名字是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝。玉帝显然是从中国古代的天帝信仰中转化过来的。

中国其实自殷商以来,就已经有了最高神天帝的信仰,在先秦的文献中一般称之为天、皇天上帝、太昊。至周朝开始,昊天上帝是尊称为至高神之位的天,是华夏历代国家正统祭祀的最高神。太昊,上帝等词,根据学者考证,这些都是对于太阳神的尊称或颂美之词,是中国古代最尊贵的称号。如皇甫谧《帝王世纪》中有这样一段话:

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太昊帝庖牺氏,……继天而生,首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明。

根据学者考证,这些都是对于太阳神的尊称或颂美之词,是中国古代最尊贵的称号。如皇甫谧《帝王世纪》中有这样一段话:“太昊帝庖牺氏,……继天而生,首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明。”这种对天及天的人格神天帝的崇拜,也一直是历代封建帝王进行祭祀的国家大典。

这种对天及天的人格神天帝的崇拜,也一直是历代封建帝王进行祭祀的国家大典。但是,随着道教的兴起和印度佛教的传入,天帝信仰在民间的影响力越来越小,代之而起的则是对如来佛的信仰。道教为了与之相对抗而建立起了三清尊神,但三清总归是虚无飘渺的东西,而人们又容易从人间帝王设想天上的帝王。

玉皇之后是中天紫微北极大帝,协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候。因为古代中国人认为南北极是宇宙之枢纽,天地是环绕着它而转动,因此为万星之宗主。而勾陈上宫天皇大帝,相传是帮助玉皇执掌南北极与天地人三才、统御群星、并主持人间战争的神。后土皇地祇,是掌管阴阳、生育万物的女神。

又由于古人相信服食玉可以长生成仙,又以玉作为纯洁贞一的标志,所以道教对神仙也一般称之为玉女或玉郎,把神仙世界则称之为琼、玉清,把神仙居住的地方称为琼楼玉宇,仙境内的树、草、动物则称为玉简、玉兔、玉蟾,无不冠之“玉”字以显其贵。

除了这种通行的说法外,对于四御还有另一种说法。即北方是北极紫微大帝统御万星,南方是南极长生大帝统领万灵,西方是太极天皇大帝统御万神,东方是东极青华大帝统御万类。

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